(الجزء الثالث/ حوار على بئر مدين )د. محمد أبواليزيد أبوالحسن

حوارٌ على بئر مدين

” ثم تولى إلى الظل” مدة السقي مع موسى لم تأخذ وقتا طويلا؛ بعدها جاء الحرف  ” ثم ” يدل على تراخي في الحدث بعد السقي؛ ومن ثَّم هناك أمور حدثت مع موسى بعد أن تولت البنات عبّر عنها حرف العطف ” ثم “؛ فقد يكون قدم مساعدة أخرى لغيرهم من الناس، أوقد يكون سقى نفسه؛ والساقي آخر الناس شربًا، وقد يكون غيرذلك؛ ثم تولى إلى الظل.ولا أحد يرى الظل في الهجير ثم لا تراوده نفسه  السير إليه؛  وموسى مجهد من سفره متعطش للراحة،  وليس وراءه من أمور الدنيا ما يستفزه عن راحته، لا سيما الوقت وقت القيلولة، وحينما يخلد المرء المجهد إلى الراحة تراوده نفسه إلى ما يفتقره؛ ويتخيله أمامه؛ ليزيل عنه ما علق بنفسه من أتربة الفكر ووعثاء الطموح؛ فـ”قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير.”؛ ومن الحكمة والفطنة في الدعاء ذكر النعمة والشكر قبل ذكر المفقود والمطلوب؛ فالشكر باب العطاء ومفتاحه،  وموسى يعلم ما تفتقر إليه نفسه؛ والله عليم بذات الصدور، ولعل موسى نام بعد دعائه فكأن النوم أيضا كان مما هو يفتقر إليه؛ لذلك جاء الحدث التالي لذلك مباشرة هو “فجاءته إحداهما” ؛ سرعة في استجابة الدعاء وانه في علم الله قد تم، ولم يبق إلا أن تتم واقعيا كما أراد الله لموسى من دعوته  في شكل بشري؛  والفاء تأتي مع انعدام الزمن أو قصر أحداثه وتسارعها ؛ وكأن ديارهم على مقربة من موسى ملاصقة  للبئر؛ وهذا مستبعد؛ لأن المرعى يكون بعيدا عن الديار، بقى أن تكون الفاء توحي بانقطاع الزمن عند موسى؛ والزمن لا ينقطع إلا بنوم أو بموت؛ والفعل الذي يلي الدعاء هو المجيء؛ لكن كيف بهذه السرعة؟ أين زمن ذهابها؟ وزمن حديثها مع أبيها عنه؟ وأين زمن رجوعها لموسى؟، الإجابة  تكمن في أن الزمن انقطع هنا عند موسى حينما نام تحت الظل؛ فانقطعت المسافة  الزمنية لموسى بين الفعلين بعد الدعاء؛ لأن موسى لم يشعر بكل تلك الأحداث؛ لأنه نائم والله قال “فجاءته” وكأنّها فاجأته والمجيء يتطلب مشقه غير الاتيان؛ وهي تجيء من مكان بعيد؛ لا سيما وهي تمشي على استحياء؛ والفاء جاءت تعكس زمن موسى لا زمن البنت؛ لذلك جاء الضمير معبرًا عن موسى “فجاءته”، ولم يقل “فجاءت” فحسب.

الكاتب :

د. محمد أبواليزيد أبوالحسن

(الجزء الثالث/ حوار على بئر مدين )