اعداد/خالد على راجح بركات
يعتقد كثيرون أن الفساد يقتصر فقط على من يتعدى على المال العام أو يقوم بالسرقة بأشكالها المختلفة، لكن الواقع يعكس صورة أكثر تعقيدًا. الفساد يمكن أن يتخذ أشكالًا عدة قد لا نرصدها بسهولة، بل قد تظهر في تفاصيل حياتنا اليومية وعلاقاتنا الاجتماعية.
على سبيل المثال، نجد أن الأخت التي تتدخل بشكل مستمر في حياة أختها المتزوجة تحاول أن تقدم لها “النصائح”، قد تفسد علاقتها بزوجها. تلك التصرفات تُعبر عن نوع من التدخل السلبي الذي قد يتسبب في توتر العلاقات الأسرية، وهو شكل من أشكال الفساد القائم على استغلال روح الألفة والمودة.
كذلك، نجد المدير الذي يكلف موظفًا معينًا بمعظم المهام، بينما يترك الآخرين يتسيبون، يضر بإنتاجية الفريق ويقتل روح العمل الجماعي. هذا ليس فقط ظلمًا للموظف النشيط، بل يؤدي إلى احتراقه النفسي وفقدانه الحماس. قد يشعر بأنه لم يعد له قيمة، مما يؤثر سلبًا على الأداء العام للمؤسسة.
وفي مجال التعليم، نجد المعلم الذي يركز فقط على الطلاب المتفوقين، متجاهلًا الطلاب المتأخرين. هذا يعمق الفجوة التعليمية ويخرج من الصف طلابًا لم يكتسبوا المهارات الأساسية التي تعينهم على مواجهة الحياة. إن الفشل في تقديم الدعم اللازم لهؤلاء الطلاب يمثل فسادًا في نظام التعليم نفسه.
وإذا انتقلنا إلى المجال القانوني، نجد القاضي الذي يتساهل في حكمه، مما يؤثر سلبًا على العدالة ويتيح للفساد الانتشار. وعلى جانب آخر، الطبيب الذي يترك حالة طارئة دون اهتمام بسبب تهاونه يؤدي أيضًا إلى عواقب وخيمة. هؤلاء جميعًا يمثلون أشكالًا مختلفة من الفساد تتجاوز مجرد المال.
كما أن الإهمال في التصميم والبناء، كما هو الحال مع المهندسين الذين يخططون لمشاريع دون تقدير صحيح للمخاطر أو الاحتياجات، يمكن أن يُسفر عن انهيار المباني أو اختناقات المرورية في المدن. فإهمال التفاصيل الصغيرة في كل المجالات يعكس عدم الالتزام بالمهنة ويضر بالمجتمع ككل.
لذا، يبدو أن الفساد لا يقتصر فقط على الفعل الملموس من سرقة أو استغلال للموارد، بل يمتد ليشمل السلوكيات اليومية والتصرفات التي تؤثر على حياة الآخرين. في نهاية المطاف، يبقى الضمير الإنساني هو الرقيب الأساسي على هذه الأفعال. إذ يمكن أن نتجنب العديد من أشكال الفساد إذا قمنا بمراقبة الله في كل خطوة نخطوها، حتى لو غاب الرقيب البشري. الفاسد ليس فقط من يسرق المال، بل هو أيضًا من يسرق أحلام الناس وأمانهم.
